EL SUJETO POLITICO Y SU EPICA COMO ANTIDOTO A LA INFOCRACIA
EL CASO DE LA ARG .
REFLEXIONES ACTUALES DE UN MOMENTO PASIONAL
Ese slogan autóctono de “la patria es el otro” describe este escenario que intento describir en estas líneas que siguen. Cuando realmente este slogan manda e impone su vigencia el orden social se conmociona. Porque sucumbe el relato a-histórico y derrotista del neoliberalismo. Su sujeto individualista , sectorial, ególatra y exitista no soporta la pasión colectiva. Por qué le ocurre eso? Y qué es lo que emerge allí donde se rompe el esquema de dominación mediático? Veamos.
El “medio pelo” burgués argento ama el relato histórico como CRONOLOGÍA.
Aborrece toda mención al CONTEXTO, necesitando desestimar los determinantes sociales e incidencias geo-politicas. Eso les lesiona su modo indolente de ver los fenómenos sociales de discriminación, desigualación y les permite entrar en amnesia sobre las raíces vigentes de la inequidad que rige en nuestras comunidades. De esa indolencia viven y en ella acontece su mirada sobre un universo estructurado como una sucesión de datos, fechas y lugares sin sentidos.
Si hablás de las consecuencias sociales y económicas del neoliberalismo es ADOCTRINAR. Si vendés el genocidio aborigen como una “Campaña al Desierto” del general Roca, es una simple clase de historia. La educación para “el medio pelo” siempre es CLASISTA: Así sí tolera su politización.
He hablado mucho del concepto de “Amnesia Actual” en el libro ATERRADOS: Psicología de la Dictadura (2007, se lo pueden bajar de este sitio en la categoría Publicaciones). Es central para comprender cómo un sector amplio de la población llega a apoyar y hasta reclamar por iniciativas autoritarias y hasta dictatoriales que, en general, terminan por reprimir y castigar a ellos mismos como colectivo. Pero no lo parecen ver. Por qué?
En la amnesia actual no se habla de sujeto, sino del individuo. Análogamente, al referirse a un conglomerado de personas no se hablará de pueblo, sino de gente. Esto no es para nada azaroso. Se trata de un supuesto ser libre que elegiría (al menos esa es la ilusión libertaria) ver hacia atrás fechas y sucesos como fotos estancas, imágenes sueltas, cual si se tratase de un videoclip. Ahora hablaríamos de una selfie o de un videito de tik tok dónde ” te mostrás” …
El sujeto que construye ese modo de acceder a los acontecimientos de nuestro pasado buscan justamente despojarlo de toda EPICIDAD. Acá está la clave del asunto. Por qué?
El proyecto neoliberal sufre, se resquebraja y tiembla hasta sus cimientos cuando un evento de talante épico inunda las calles. Porque despertar el elefante dormido es poner en riesgo toda su cristalería de bazar. El modelo exitista del individuo se desarma ante el advenir de lo colectivo espontáneo, ante su carácter PASIONAL de -supuesta- masa informe, no comandada. Esta espontaneidad sin comando es lo más conmociona te para el Sistema. Porque pierde la interlocución y ese sujeto social ya no le escucha ni se deja incidir en su pensamiento. Se ha liberado de sus garras infocráticas. Si el sujeto político gana la calle, se rompe el esquema de dominación.
Este esquema actual parece indestructible, pero tiene la endeblez de sólo funcionar con el sujeto en el hogar, digamos así, es eficiente (solamente) cuando es un individuo frente a la TV y/o navegando por las redes virtuales. Ahí está todo controlado.
Cuando se rompe el panóptico infocrático, cuando esto sucede, cuando emerge el encuentro espontáneo (no orgánico) de personas inconexas y se constituyen en el recinto público como sujeto político, entonces ahí es que colapsa el SISTEMA. No saben qué hacer. Se desintegra el castillo de naipes del control social mediático.
En efecto, las expresiones pasionales populares inorgánicas, pero unidas por un hilo invisible en una UTOPÍA (no personal, esas de la meritocracia, sino común, esas de la epicidad colectivizada) son sin duda el mayor antídoto a la Infocracia, tal como la define el coreano Byung-Chull Han. En la Infocracia del filósofo coreano la vigilancia del sujeto político y el control de su pensamiento está en los algoritmos de las redes y sus replicantes mediáticos, en general. Pero un día y sin mucho que prevenir, las personas ganan la calle y se vinculan. Usan las redes a su favor, sólo para encontrase en el recinto público elegido, por lo común la plaza, un parque o la esquina más simbólica a su fin: el tierno abrazo comunitario. Desde allí, comulgan y se entremezclan con otres en una MANIFESTACION.
Esto aún no parece algo peligroso, dirá el Poder real. Pero ocurre algo más. El poder disciplinario geo-info-político muere en ese acto en que el sujeto político emerge por fuera de la red algorítmica, pues en el acontecimiento de encontrarse en la calle a charlar, a contar sus verdades al unísono, a compartir, a gritar la desobediencia al “deber ser“, ahí se INSTITUYE algo novedoso no controlable. Emerge una PASIÓN. Esa carga energética los une, los imanta, y los organiza sin organizador. Sin liderazgo. En este exacto punto es que adviene el peligro mayor: No hay referente de ese encuentro, no hay más que PUEBLO.
Pretender luego que ese mismo sujeto político, ya ahora consciente, vinculado, utopista, desobediente, activo, ese ser que se ha vuelto un/a PARTICIPANTE PROTAGONICO de su realidad, pretender en suma que vuelva a su encierro intrahogareño es un desajuste total del pensamiento neoliberal, pues ya la PASIÓN inundó su cuerpo y mente. LA UTOPIA les dio un ENCUENTRO con pares (más allá de enormes diferencias identitarias de edad, de sexo y género, de profesión u oficio, de todo lo demás que les les ocurra), les asignó un ROL y les motivó un DESTINO prístino, una razón de vida en la colectividad. Constituyeron un SER EN EL OTRO, diría Erich Fromm. No necesitan más.
Esas personas ya jugadas al recinto público y emergiendo desde sus singularidades un tanto borroneadas por la participación en la masa informe no liderada, tienen como colectivo unificante de lo diverso el virus de la pasional utopía de creer en algo que les trasciende. De ese sentimiento de trascendencia, NO SE VUELVE.
Ya no se les puede apaciguar o acallar con la táctica de que se incorporen individualmente a la memoria hueca del pasado aburrido, mediante un relato pleno de fechas, pero en un vacío (inter)subjetivo apolítico. Por eso ellos, los cultores del neoliberalismo, niegan la lectura ideológica de estos procesos y tratan de reconducirlo a la mirada barbarizante: son salvajes. Pero no funciona. Demasiada alegría, demasiados abrazos entre desconocides y demasiados cánticos en clima festivo hay en esa comunión para poder asignarle estigmas vinculados al salvajismo. Está ocurriendo otro fenómeno. No es claramente la emergencia de lo salvaje, más bien lo contrario, emerge eso que es más humano que lo individual, lo supuestamente más genuino del ser, su esencia singular de ser uno: UNO se es solo, dirán. La dimensión colectiviza INSTITUYE humanidad sensible y tierna donde no la había. porque la ternura es el acto vinculante por excelencia. Donde primaba la indiferencia y hasta la indolencia, emerge la ternura.
Las personas se liberan de las ataduras de la información mediática y salen al encuentro con unos y unas otres que desconocen pero tienen un sueño común. Eso es letal. La dominación deja de ser algo siquiera factible. La prisión psicopolítica en el ente digital es TRANSPARENTE dice el coreano, pero no dice cómo se rompe. humildemente, considero que no lo sabe… (nota puntual aclaratoria e inferencial arriesgada: Es una analista oriental, europeizado, filosofando. será muy valioso su aporte, pero no conoce este fenómeno sino -a lo sumo- muy lejanamente). Esto que vivimos acá tiene otro saber, que proviene de otra cosmovisión. Quizá en Corea no hay eso que tenemos acá. Eso que vimos estos días, por ejemplo. Sigo.
Las personas parecen estar atrapadas en la red, pero no. Un día ocurre algo (deberemos desentrañar precisamente qué) y salen a la calle, se encuentran, eligen expresarse, conversan, se abrazan, se apasionan unes con otres, pues se rompe la idea de “unos CONTRA otros” (así, dicho en patriarcal masculino, sin inclusividad), y entonces eso que les controlaba invisiblemente ya no funciona más, se descompuso. Algo se rompió. El algoritmo no funca más. Acá hay una segunda clave. No sólo es la PASIÓN, también es la COMUNITARIZACION. Esta segunda característica es central. La masa de singulares sujetos, se apasionan, se politizan y se comunitarizan en el mismo acto, aún siendo miles de desconocides, decenas de miles y hasta más. ¿Cómo es que acontece algo así?
Sale de allí algo no esperado por el SISTEMA: AMANECE EL PUEBLO.
Cuando esto ocurre, el paisaje social cambia abruptamente. Se descompensa el sistema de dominación meritocrática. Ese ideario que nos hace creer que si nos esforzamos individualmente, cada une por su lado, llegaremos al destino (de felicidad) y nos realizaremos singularmente, por aparte, por separado y (casi) inclusive CONTRA los otres, fenece. Lo que hasta hace un instante parecía funcionar, ya no rige. Pasó unas pocas veces en los últimos decenios. el ejemplo más claro y patente es el diciembre del 2001, pero pasó en el cordobazo, pasó otras veces más, aunque quizá menos frecuentemente de lo esperado o soñado. A veces nació como un ¡Basta! Otras como un “necio sueño adolescente”.
Un interesante estudio por hacer es revisar qué lo dispara, cuáles son sus motivantes y en dónde podemos ver sus indicadores de producción. Pero la “psicología de las masas” o esto que hemos llamado ahora “psicología política” está aún amaneciendo. Y también ocurre que no le dejan advenir. Algún día sabremos con precisión científica cómo en este país se produce el pasional surgimiento del tipo de evento que estamos describiendo.
Podremos entonces responder por qué un día de estos (al parecer, cualquiera) esa SUBJETIVIDAD que parece no-politizada, ecléctica, disímil, informe, diversa a más no poder, pero unida en ese el ideario común que las reúne, optan por salir, se van de las casas, apagan el TV, o la radio, y -ahora en esta época- dejan de mirar Facebook, Twitter, Instagram, etc. y sólo usan las redes virtuales a favor de ese ENCUENTRO. Se rompe el mecanismo infocrático, los algoritmos no sirven más al fin de dictaminar lo que se debe pensar y ya no se puede inculcar odio a lo diverso, rencor al otro social. Se cae el prisma del otro y la otra como enemigos potenciales. ¿Por qué? ¿Qué pasó?
Responder esa pregunta es mucho pedir quizá, pero formularla es nuestra responsabilidad como cientistas sociales.
Es ahí en la ausencia de empatía y la deshistoriación de las diferencias culturales y sociales con el resto de los sectores que integran el CONJUNTO, es en suma en la Amnesia Actual donde reside la esencia de la construcción del “medio pelo” burqués. Por ahí viene el odio profundo de la sociedad de la información a todo cuanto sea el encuentro (con lo) popular: el chori, los bombos, las banderas, los murales, los cánticos, los abrazos con desconocidos y en suma la alegría como expresión no singular, sino de lo colectivo social entre desconocides.
Sepamos entonces que ese enorme esfuerzo del neoliberalismo (en tanto cosmovisión) por descontextualizar la desigualdad y ponerla del lado del individuo, como resultado meritocrático de su esfuerzo o de su vagancia, muere ante el escenario público del encuentro colectivizado en la calle. Ahí sucumbe el esquema de dominación y los pone extremadamente nerviosos. No saben qué hacer. Y hacen cagadas. Incluso para sus propios intereses. Sólo quisieran retrotraer el tiempo y apagar el detonador que disparó el fenómeno colectivo. Pero aún hoy, al menos, esto no es algo factible. Entonces, entran en confusión. Se pelean. Se culpan. Se pierden ellos también en la marea pasional. Es un indicador de mismo fenómeno, porque terminan contagiados y conmovidos, aunque estén del otro lado. Pero a la vez es cuando más peligrosos se vuelven, porque la única reacción asequible a la mano es la violencia. En el 2001 fue muy hiper claro.
En este momento la Argentina es un mal ejemplo. El Poder real lo está viendo con estupor. el círculo rojo está en crisis. todo es un tremendo quilombo, palabra solamente comprensible por estos pagos. Quizá como en ningún otro lugar de la tierra se puede ver tan claramente cuál es el antídoto al actual sistema de dominación vía Infocracia mediática y judicial. Cuando emerge el sujeto político y toma la calle manifestando su descontento, puede ser demonizado y, luego de ser declarado enemigo social, entonces puede ser reprimido, pero si ese sujeto político se diversifica en sus pertenencias identitarias y se abraza, se apasiona y colectiviza, si se hace uno sin SECTORIZARSE, se indiferencia en la UTOPIA que les reúne, entonces se INSTITUYE en una totalidad informe donde ese sujeto político se COMUNITARIZA. Si el sujeto político se constituye como totalidad se hace PUEBLO, entonces ya no es factible el método de demonización, porque es tal la diversidad y la expresión de LIBERTAD que toma el escenario público de una forma tan evidentemente SENTIDA, que ya no hay algoritmo que lo pueda moldear o disimular.
ESTAMOS VIENDO/VIVENCIANDO HISTORIA EN PRESENTE.
ES LO EXACTAMENTE CONTRARIO A LA AMNESIA ACTUAL.
DISFRUTALO, PORQUE NO SE CONSGUE EN OTROS LADOS.
Yago ese pueblo comunitarizado, es el sueño de todxs los que queremos otra historia. Me pregunto, te pregunto será posible que puedan con semejante aparato? Me preocupa la salud mental de esa gente porque conozco algo de utopías y de reuniones clandestinas para lograr algunas cosas en función de un ideal y por el bien de muchos. Tal vez muy sesgado mi comentario. Ojalá se pueda. Sin ánimo de derrotismo alguno, los otrxs, nos han corrido y se las ingeniaron para rompernos el culo. Desde ya excelente el análisis y espero se pueda. Disculpas por lo extenso. Gracias por el porte siempre está bueno pensamos.
Hola Roxana, recién veo tu comentario, mis disculpas. No es en la clandestinidad sino en la calle, como los 8M. Cómo todos los días, para muchos y muchas, en comedores, merenderos, cooperativas, clubes y centros de fomento. Abrazo.
Querido Yago: Me parece pertinente tu reflexión realizada ayer pero que tiene plena vigencia hoy. Te dejo algunos aportes: Creo que el desarrollo que haces se ubica en el tiempo anterior a la organización. La pasión es causa pero no organiza, no hay un ordenamiento “Natural” en los encuentros. Requieren de la expresión común de un nuevo sentido, que no estaba antes del encuentro sino que se armará luego, como una experiencia creadora-liberadora. La diversidad del Organismo, como organización biológica (permitime la analogía) solo se hace cuerpo cuando la palabra toma el dominio del sistema nervioso central y organiza el caos en el que pudiesen sumergirse los miembros y órganos y hasta venas y huesos y neuronas y nervios, que pudiesen inhibir su funcionamiento. En el caso del cuerpo social, ese punto de encuentro donde lo singular se hace cuerpo compartido con otros y solo por esos otros encuentra su identidad, el organizador ético que permite la marcha de ese cuerpo hacia algún destino, es lo que mencionas cuando citás a alguien (que para mi es un maestro del que me sirvo para pensar y vivir) me refiero a Erich Fromm, “ser en el otro”. Me gusta mas de todas maneras el gerundio de los pueblos originarios que al decir de Rodolfo Kusch, define la identidad no como ser sino como “ESTAR SIENDO”. Ese organizador entonces, que crea un discurso perfectamente distinguible del discurso “NEO CAPITALISTA_FASCISTA”, es un discurso que no puede armarse sin el otro. De esa lógica es de donde el mismo cuerpo social construye e inaugura sus liderazgos al modo del sistema nervioso central de la biología que le da coherencia y rumbo a su andar, para que no sea víctimas de los espasmos propios de aquel que sabe que le pasa algo, algo que otro hace en el pero que no puede decodificar. Sintetizo con eso para no irme demasiado en palabras (en este caso escritas) Un liderazgo que opera a partir del consentimiento libre y solidario de quien se siente por un lado representado y que por otro, crea su propio representante. Abrazo.